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　　桓南郡被召作太子洗，船泊荻渚。王大服散後小醉，往看桓。桓為設酒不能冷飲，頻語左右：“溫酒來！”桓乃流涕嗚咽王便欲去。桓以手巾掩淚因謂王曰：“犯我家諱，預卿事？”王嘆曰：“靈故自達。

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　　王珣疾，臨困問王武岡曰：“世以我家領軍比誰？武岡曰：“世以比北中郎。”東亭轉向壁，嘆曰：“人不可以無年！

　　韓壽美姿容，賈充辟為掾。充每聚會，賈女於璅中看，見壽，說之。恒存想，發於吟詠。後婢往家，具述如此，並言女光。壽聞之心動，遂請婢潛音問。及期往宿。壽蹻捷人，踰墻而入，家中莫知自是充覺女盛自拂拭，說有異於常。後會諸吏，聞有奇香之氣，是外國所貢壹箸人，則歷月不歇。充武帝唯賜己及陳騫，余家此香，疑壽與女通，而垣重密，門合急峻，何由得？乃托言有盜，令人修墻使反曰：“其余無異，唯北角如有人跡。而墻高，人所踰。”充乃取女左右考問，即以狀對。充秘之以女妻壽

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　　明帝問謝鯤：“自謂何如庾亮？”答：“端委廟堂，使百準則，臣不如亮。壹壹壑，自謂過之。

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　　曾子曰：“身也，父母之遗体也。行母之遗体，敢不敬乎居处不庄，非孝也；君不忠，非孝也；莅不敬，非孝也；朋友信，非孝也；战陈无，非孝也；五者不遂灾及于亲，敢不敬乎亨孰膻芗，尝而荐之非孝也，养也。君子所谓孝也者，国人称然曰：『幸哉有子！如此，所谓孝也已。之本教曰孝，其行曰。养，可能也，敬为；敬，可能也，安为；安，可能也，卒为。父母既没，慎行其，不遗父母恶名，可能终矣。仁者，仁此也；礼者，履此者也义者，宜此者也；信，信此者也；强者，此者也。乐自顺此生刑自反此作。”曾子：“夫孝，置之而塞天地，溥之而横乎四，施诸后世而无朝夕推而放诸东海而准，而放诸西海而准，推放诸南海而准，推而诸北海而准。《诗》：『自西自东，自南北，无思不服。』此谓也。”曾子曰：“木以时伐焉，禽兽以杀焉。夫子曰：『断树，杀一兽，不以其，非孝也。』孝有三小孝用力，中孝用劳大孝不匮。思慈爱忘，可谓用力矣。尊仁义，可谓用劳矣。博备物，可谓不匮矣。母爱之，嘉而弗忘；母恶之，惧而无怨；母有过，谏而不逆；母既没，必求仁者之以祀之。此之谓礼终”乐正子春下堂而伤足，数月不出，犹有色。门弟子曰：“夫之足瘳矣，数月不出犹有忧色，何也？”正子春曰：“善如尔问也！善如尔之问也吾闻诸曾子，曾子闻夫子曰：『天之所生地之所养，无人为大』父母全而生之，子而归之，可谓孝矣。亏其体，不辱其身，谓全矣。故君子顷步弗敢忘孝也。今予忘之道，予是以有忧色。壹举足而不敢忘父，壹出言而不敢忘父。壹举足而不敢忘父，是故道而不径，舟不游，不敢以先父母遗体行殆。壹出言而敢忘父母，是故恶言出于口，忿言不反于。不辱其身，不羞其，可谓孝矣。

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