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　　妻将生子，月辰，居侧室，使人日再问之，而自问之，妻不见，使姆衣服而，至于子生，夫使人日再问之，齐则不入侧室之。子生，男子设于门左，女子设于门右。三日，负子，男射女否国君世子生，告君，接以大牢，掌具。三日，卜负之，吉者宿齐服寝门外，诗负，射人以桑弧蓬六。射天地四方保受乃负之，宰负子，赐之束帛卜士之妻、大夫妾，使食子。凡子，择日，冢子大牢，庶人特豚士特豕，大夫少，国君世子大牢其非冢子，则皆一等。异为孺子于宫中，择于诸与可者，必求其裕慈惠、温良恭、慎而寡言者，为子师，其次为母，其次为保母皆居子室，他人事不往。三月之，择日剪发为鬌男角女羁，否则左女右。是日也妻以子见于父，人则为衣服，由士以下，皆漱浣男女夙兴，沐浴服，具视朔食，入门，升自阼阶立于阼西乡，妻子出自房，当楣东面。姆先，相：“母某敢用时只见孺子。”夫曰：“钦有帅。父执子之右手，而名之。妻对曰“记有成。”遂还，授师，子师告诸妇诸母名，遂适寝。夫告宰，宰辩告诸男名书曰：“某年某某日某生。”而之，宰告闾史，史书为二，其一诸闾府，其一献州史；州史献诸伯，州伯命藏诸府。夫入食如养。世子生，则君浴朝服，夫人亦之，皆立于阼阶乡，世妇抱子升西阶，君名之，降。适子庶子见外寝，抚其首咳名之，礼帅初，辞。凡名子，不日月，不以国，以隐疾；大夫、之子，不敢与世同名。妾将生子及月辰，夫使人一问之。子生三之末，漱浣夙齐见于内寝，礼之始入室；君已食彻焉，使之特馂遂入御。公庶子，就侧室。三月末，其母沐浴朝见于君，摈者以子见，君所有赐君名之。众子，使有司名之。庶无侧室者，及月，夫出居群室，问之也，与子见之礼，无以异也凡父在，孙见于，祖亦名之，礼子见父，无辞。子者，三年而出见于公宫则劬。夫之子有食母，之妻自养其子。命士以上及大夫子，旬而见。冢未食而见，必执右手，适子庶子食而见，必循其。子能食食，教右手。能言，男女俞。男鞶革，鞶丝。六年教之与方名。七年男不同席，不共食八年出入门户及席饮食，必后长，始教之让。九教之数日。十年就外傅，居宿于，学书计，衣不襦裤，礼帅初，夕学幼仪，请肄谅。十有三年学，诵《诗》，舞勺》，成童舞《》，学射御。二而冠，始学礼，以衣裘帛，舞《夏》，惇行孝弟博学不教，内而出。三十而有室始理男事，博学方，孙友视志。十始仕，方物出发虑，道合则服，不可则去。五命为大夫，服官。七十致事。凡拜尚左手。女子年不出，姆教婉听从，执麻枲，丝茧，织纴组紃学女事以共衣服观于祭祀，纳酒、、笾豆、菹醢礼相助奠。十有年而笄，二十而；有故，二十三而嫁。聘则为妻奔则为妾。凡女尚右手

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　　林公見東陽長山曰：“其坦迤！

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　　宾必南乡。东方者，春之为言蠢也，产万者圣也。南方者夏，夏为言假也，养之、长之假之，仁也。西方者秋秋之为言愁也，愁之以察，守义者也。北方者，冬之言中也，中者藏。是以天子之立也，左乡仁，右义偝藏也。介东乡，介宾主也。主人居东方，东方者春，春为言蠢也，产万物者也主人者造之，产万物者。月者三日则成魄，三则成时，是以礼有三让建国必立三卿。三宾者政教之本，礼之大参也

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　　羞：糗，饵，粉，。

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　　庶子正于公族，教之以弟、睦友子爱，明子之义、幼之序。朝于公：朝，则东北上；臣贵者，以。其在外，则以官司士为之其在宗庙中，则如朝之位。人授事，爵以官。登馂献受，则以上。庶子治，虽有三，不逾父。其公大，则以其服之精粗序。虽于族之丧亦之，以次人。若公族燕，则姓为宾，宰为主人公与父兄。族食，降一等。在军，则于公祢。若有出疆政，庶子公族之无者守于公，正室守庙，诸父贵宫贵室诸子诸孙下宫下室五庙之孙祖庙未毁虽为庶人冠，取妻必告；死必赴；练则告。族相为也，吊不吊，免不免，司罚之。于赗赙承，皆有正。公族其死罪，则于甸人。刑罪，则剸，亦告甸人。公无宫刑。成，有司于公。其罪，则曰某之罪在辟”；其罪，则曰某之罪在辟”。公：“宥之”有司又：“在辟”公又曰“宥之。有司又曰“在辟。及三宥，对，走出致刑于于人。公又人追之曰“虽然，赦之。”司对曰：无及也！反命于公公素服不，为之变如其伦之。无服，哭之。公朝于内朝内亲也。有贵者以，明父子。外朝以，体异姓。宗庙之，以爵为，崇德也宗人授事官，尊贤。登馂受以上嗣，祖之道也丧纪以服轻重为序不夺人亲。公与族则以齿，孝弟之道矣。其族世降一等亲亲之杀。战则守公祢，孝之深也。室守大庙尊宗室，君臣之道矣。诸父兄守贵室子弟守下，而让道矣。五庙孙，祖庙毁，虽及人，冠，妻必告，必赴，不亲也。亲绝而列于人，贱无也。敬吊赙赗，睦之道也。者，庶子官治，而国有伦；国有伦，众乡方矣公族之罪虽亲不以有司，正也，所以百姓也。于隐者，与国人虑弟也。弗，弗为服哭于异姓庙，为忝远之也。服居外，听乐，私之也，骨之亲无绝。公族无刑，不翦类也。天视学，大鼓征，所警众也。至，然后子至。乃有司行事兴秩节，先师先圣。有司卒，反命。之养也：东序，释于先老，设三老五群老之席焉。适馔醴，养老珍，具；发咏焉，修之以孝也。反，歌清庙，歌而语，成之也。父子、君、长幼之，合德音致，礼之者也。下《象》，《大武》大合众以，达有神兴有德也正君臣之、贵贱之焉，而上之义行矣有司告以阕，王乃公侯伯子及群吏曰“反！养幼于东序”终之以也。是故人之记事，虑之以，爱之以，行之以，修之以养，纪之义，终之仁。是故之人一举而众皆知德之备也古之君子举大事，慎其终始而众安得喻焉？《命》曰：念终始典学。

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　　王長史為中書郎，敬和許。爾時積雪，長從門外下車，步入尚書著公服。敬和遙望，嘆：“此不復似世中人！

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