连锁经营-剖析这一理论在解决社会问题中的应用-最热搜的话题榜。

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圣家敏

　　小庾在州，公朝大，問諸僚佐：“我欲為高、魏武何？”壹坐莫，長史江虨：“願明公桓、文之事不願作漢高魏武也。

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　　王大將軍與丞相書，稱朗曰：“世彥識器理致，才明斷，既為國器，且是楊侯之子。位望殊為陵遲，卿亦與之處。

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　　郗嘉賓問謝太傅曰：“公談何如嵇公？”謝雲：“公勤著腳，裁可得去耳。”問：“殷何如支？”謝曰：正爾有超拔，支乃過殷。然亹論辯，恐殷欲制支。

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　　武昌孟嘉作庾太州從事，已知名。褚傅有知人鑒，罷豫章，過武昌，問庾曰：聞孟從事佳，今在此？”庾雲：“卿自求。”褚眄睞良久，指曰：“此君小異，得是乎？”庾大笑曰：然！”於時既嘆褚之識，又欣嘉之見賞

　　哀公问政子曰：“文武政，布在方策其人存，则其举；其人亡，其政息。人道政，地道敏树夫政也者，蒲也。故为政在，取人以身，身以道，修道仁。仁者人也亲亲为大；义宜也。尊贤为。亲亲之杀，贤之等，礼所也。在下位不乎上，民不可而治矣！故君不可以不修身思修身，不可不事亲；思事，不可以不知，思知人，不以不知天。天之达道五，所行之者三。曰君臣也，父子，夫妇也，昆也，朋友之交，五者天下之道也。知，仁勇，三者天下达德也，所以之者一也。或而知之，或学知之，或困而之，及其知之也。或安而行，或利而行之或勉强而行之及其成功，一。”子曰：“学近乎知，力近乎仁，知耻乎勇。知斯三，则知所以修；知所以修身则知所以治人知所以治人，知所以治天下家矣。凡为天国家有九经，：修身也。尊也，亲亲也，大臣也，体群也。子庶民也来百工也，柔人也，怀诸侯。修身则道立尊贤则不惑，亲则诸父昆弟怨，敬大臣则眩，体群臣则之报礼重，子民则百姓劝，百工则财用足柔远人则四方之，怀诸侯则下畏之。齐明服，非礼不动所以修身也；谗远色，贱货贵德，所以劝也；尊其位，其禄，同其好，所以劝亲亲；官盛任使，以劝大臣也；信重禄，所以士也；时使薄，所以劝百姓；日省月试，廪称事，所以百工也；送往来，嘉善而矜能，所以柔远也；继绝世，废国，治乱持。朝聘以时，往而薄来，所怀诸侯也。凡天下国家有九，所以行之者也。凡事豫则，不豫则废。前定则不跲，前定则不困，前定则不疚，前定则不穷。下位不获乎上民不可得而治。获乎上有道不信乎朋友，获乎上矣；信朋友有道，不乎亲，不信乎友矣；顺乎亲道，反诸身不，不顺乎亲矣诚身有道，不乎善，不诚乎矣。诚者，天道也；诚之者人之道也。诚不勉而中，不而得，从容中，圣人也。诚者，择善而固之者也。博学，审问之，慎之，明辨之，行之。有弗学学之弗能，弗也；有弗问，之弗知，弗措；有弗思，思弗得，弗措也有弗辨，辨之明，弗措也；弗行，行之弗，弗措也。人能之己百之，十能之己千之果能此道矣。愚必明，虽柔强。

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