宦妃还朝

　　謝靈好戴曲柄，孔隱士曰：“卿希心高遠何不能遺蓋之貌？謝答曰：將不畏影，未能忘。

傲娇尸妻

　　斩衰之哭，若往而不反齐衰之哭，若往而反；大功哭，三曲而偯；小功缌麻，容可也。此哀之发于声音者。

血狼

寻情仙使

　　礼器故大备。备，盛德。礼释回增美质；则正，施行。其在也，如竹之有筠也如松柏之心也。二居天下之端矣。故四时而不柯易叶。君子有礼则外谐而无怨，故无不怀仁鬼神飨德先王之立也，有本文。忠信礼之本也义理，礼文也。无不正，无不行。礼者，合于时，设于财，顺于神，合于心，理万者也。是天时有生，地理有也，人官能也，物有利也。天不生，不养，君不以为礼鬼神弗飨。居山以鳖为礼，泽以鹿豕礼，君子之不知礼故必举其国之数，为礼之大，礼之大。以地广，礼之薄，与年之下。是故虽大杀，不匡惧。上之制礼节矣。礼时为大，次之，体之，宜次，称次之尧授舜，授禹；汤桀，武王纣，时也《诗》云“匪革其，聿追来。”天地祭，宗庙事，父子道，君臣义，伦也社稷山川事，鬼神祭，体也丧祭之用宾客之交义也。羔而祭，百皆足；大而祭，不有余，此谓称也。侯以龟为，以圭为。家不宝，不藏圭不台门，有称也。，有以多贵者：天七庙，诸五，大夫，士一。子之豆二有六，诸十有六，侯十有二上大夫八下大夫六诸侯七介牢，大夫介五牢。子之席五，诸侯之三重，大再重。天崩，七月葬，五重翣；诸侯月而葬，重六翣；夫三月而，再重四。此以多贵也。有少为贵者天子无介祭天特牲天子适诸，诸侯膳犊；诸侯朝，灌用鬯，无笾之荐；大聘礼以脯；天子一，诸侯再大夫、士，食力无；大路繁一就，次繁缨七就圭璋特，璜爵；鬼之祭单席诸侯视朝大夫特，旅之。此少为贵也有以大为者：宫室量，器皿度，棺椁厚，丘封大。此以为贵也。以小为贵：宗庙之，贵者献爵，贱者以散，尊举觯，卑举角；五之尊，门缶，门内，君尊瓦。此以小贵也。有高为贵者天子之堂尺，诸侯尺，大夫尺，士三；天子、侯台门。以高为贵。有以下贵者：至不坛，扫而祭。天诸侯之尊禁，大夫士棜禁。以下为贵。礼有以为贵者：子龙衮，侯黼，大黻，士玄纁裳；天之冕，朱藻十有二，诸侯九上大夫七下大夫五士三。此文为贵也有以素为者：至敬文，父党容，大圭琢，大羹和，大路而越席，尊疏布幂樿杓。此素为贵也孔子曰：礼，不可省也。”不同，不、不杀，之谓也。言称也。之以多为者，以其心者也；发扬，诩物，大理博，如此则得不以为贵乎？君子乐其也。礼之少为贵者以其内心也。德产致也精微观天子之无可以称德者，如则得不以为贵乎？故君子慎独也。古圣人，内为尊，外为乐，少为贵，多为美。是先生之制也，不可也，不可也，唯其也。是故君子大牢祭，谓之；匹士大而祭，谓攘。管仲簋朱纮，节藻棁，子以为滥。晏平仲其先人，肩不揜豆浣衣濯冠朝，君子为隘矣。故君子之礼也，不不慎也；之纪也，散而众乱孔子曰：我战则克祭则受福”盖得其矣。君子：祭祀不，不麾蚤不乐葆大不善嘉事牲不及肥，荐不美品

大唐幻游

　　何晏、鄧揚令管作卦，雲：“不知位三公不？”卦成，輅引古義，深以戒之。曰：“此老生之常談”晏曰：“知幾其神！古人以為難。交疏誠，今人以為難。今壹面盡二難之道，可‘明德惟馨’。詩不乎：‘中心藏之，何忘之！’

民国异梦

　　曾子问曰“君薨而世子，如之何？”子曰：“卿、夫、、士从摄，北面，于西南。大祝裨冕执束帛，升自阶尽等，不升，命毋哭。祝三，告曰：‘之子生，敢告’升，奠币于东几上，哭，。众主人、卿大夫、士，房，皆哭不踊。一哀，反位。朝奠。小宰升币。三日，众人、卿、大夫士，如初位，面。大宰、大、大祝皆裨冕少师奉子以衰祝先，子从，宗人从。入门哭者止，子升西阶。殡前北。祝立于殡东隅。祝声三曰‘某之子某，执事，敢见。子拜稽颡哭。、宰、宗人、主人、卿、大、士，哭踊三三，降东反位皆袒，子踊，中亦踊三者三袭衰，杖，奠。大宰命祝史以名遍告于五山川。”曾子曰：“如已葬世子生，则如何？”孔子曰“大宰、大宗大祝而告于祢三月，乃名于，以名遍告及稷宗庙山川。