文强-重塑生活观念论题的深远意义-最热搜的话题榜。

我真不是仙二代

蒙飞荷

　　曾子问曰：“诸侯旅见子，入门，不得终礼，废者？”孔子曰：“四。”请问。曰：“大庙火，日食，后丧，雨沾服失容，则废。如侯皆在而日食，则从天子救，各以其方色与其兵。大庙，则从天子救火，不以方色兵。”曾子问曰：“诸侯相，揖让入门，不得终礼，废几？”孔子曰：“六。”请之。曰：“天子崩，大庙火日食，后夫人之丧，雨沾服容，则废。”曾子问曰：“子尝禘郊社五祀之祭，簠簋陈，天子崩，后之丧，如之？”孔子曰：“废。”曾子曰：“当祭而日食，太庙火其祭也如之何？”孔子曰：接祭而已矣。如牲至，未杀则废。天子崩，未殡，五祀祭不行；既殡而祭，其祭也尸入，三饭不侑，酳不酢而矣。自启至于反哭，五祀之不行；已葬而祭，祝毕献而。”曾子问曰：“诸侯之祭稷，俎豆既陈，闻天子崩、之丧、君薨、夫人之丧，如何？”孔子曰：“废。自薨至于殡，自启至于反哭，奉天子。”曾子问曰：“大夫祭，鼎俎既陈，笾豆既设，得成礼，废者几？”孔子曰“九。”请问之。曰：“天崩、后之丧、君薨、夫人之、君之大庙火、日食、三年丧、齐衰、大功，皆废。外自齐衰以下，行也。其齐衰祭也，尸入，三饭不侑，酳酢而已矣；大功酢而已矣；功、缌，室中之事而已矣。之所以异者，缌不祭，所祭死者无服则祭。

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　　範啟與郗嘉賓書曰：“敬舉體無饒縱，掇皮無余潤”郗答曰：“舉體無余潤，如舉體非真者？”範性矜假煩，故嘲之

花都圣王

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　　为母之君母，母卒则不服。子，母在为妻禫。为慈母后者，庶母可也，为祖庶母可也。为父、妻、长子禫。慈母与妾母，不祭也。丈夫冠而不为殇，妇人笄不为殇。为殇后者，以其服服之久而不葬者，唯主丧者不除；其以麻终月数者，除丧则已。箭笄丧三年。齐衰三月与大功同者，屦。练，筮日筮尸，视濯，皆要杖绳屦。有司告具，而后去杖。日筮尸，有司告事毕而后杖，拜宾。大祥，吉服而筮尸。庶子在之室，则为其母不禫。庶子不以即位。父不主庶子之丧，则孙以即位可也。父在，庶子为妻以杖位可也。诸侯吊于异国之臣，则君为主。诸侯吊，必皮弁锡衰。吊虽已葬，主人必免。主人未丧，则君于不锡衰。养有疾者不丧，遂以主其丧。非养者入主人之，则不易己之丧服。养尊者必易，养卑者否。妾无妾祖姑者，易而祔于女君可也。妇之丧、虞、哭，其夫若子主之。祔，则舅主。士不摄大夫。士摄大夫，唯宗。主人未除丧，有兄弟自他国至则主人不免而为主

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