都市修仙五千年

　　曾子问曰：“、大夫将为尸于公受宿矣，而有齐衰丧，则如之何？”子曰：“出，舍于馆以待事，礼也。孔子曰：“尸弁冕出，卿、大夫、士下之，尸必式，必前驱。”子夏问曰“三年之丧卒哭，革之事无辟也者，与？初有司与？”子曰：“夏后氏三之丧，既殡而致事殷人既葬而致事。记》曰：‘君子不人之亲，亦不可夺也。’此之谓乎？子夏曰：“金革之无辟也者，非与？孔子曰：“吾闻诸聃曰：昔者鲁公伯有为为之也。今以年之丧，从其利者吾弗知也！

　　死而不吊者：畏、厌、溺

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　　晉明解占冢宅聞郭璞為葬，帝微往看。因主人：“以葬龍角此法當滅！”主人：“郭雲‘此葬龍，不出三，當致天。’”帝：“為是天子邪？答曰：“出天子，致天子問。

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　　簡文作相時，與謝公共桓宣武。王珣在內，桓語王“卿嘗欲見相，可住帳裏。二客既去，桓王曰：“定何？”王曰：“王作輔，自然若神君，公亦夫之望。不然仆射何得自沒”

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　　嵇中散既被誅，向子舉郡計入洛，文王引進，曰：“聞君有箕山之誌，以在此？”對曰：“巢、狷介之士，不足多慕。”大咨嗟

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　　缌小功虞卒哭则免既葬而不报，则虽主人冠，及虞则免。为兄弟除丧已。及葬也，反服服。报虞卒则免。如不虞则除之。葬者比反哭皆冠，及郊后免反哭。吊，虽不当时也，主人免，不散麻虽异国之君免也。亲者免。除殇之者，其祭也玄。除成丧，其祭也朝缟冠