重生之最强剑神

　　子贡退，言进曰：“敢问礼者，领恶而全好与？”子曰：“。”“然则何如”子曰：“郊社义，所以仁鬼神；尝禘之礼，所仁昭穆也；馈奠礼，所以仁死丧；射乡之礼，所仁乡党也；食飨礼，所以仁宾客。”子曰：“明郊社之义、尝禘礼，治国其如指掌而已乎！是故以之居处有礼，长幼辨也。以之门之内有礼，故族和也。以之朝有礼，故官爵序。以之田猎有礼故戎事闲也。以军旅有礼，故武成也。是故，宫得其度，量鼎得象，味得其时，得其节，车得其，鬼神得其飨，纪得其哀，辨说其党，官得其体政事得其施；加身而错于前，凡之动得其宜。

战国明月

　　所谓治国必先齐家者，其家不可教而教人者，无之。故君不出家而成教于国。者，所以事君也；弟，所以事长也；慈者所以使众也。《康诰 曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，远矣。未有学养子而嫁者也。一家仁，一兴仁；一家让，一国让；一人贪戾，一国乱，其机如此。此谓言偾事， 一人定国。尧、舜率天下以仁，民从之。桀、纣率天以暴，而民从之。其令反其所好，而民不。是故君子有诸己而求诸人，无诸己而后诸人。所藏乎身不恕而能喻诸人者，未之也。故治国在齐其家《诗》云：“桃之夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜家人，而后可以教国。《诗》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，后可以教国人。《诗云：“其仪不忒，正四国。” 其为父子兄弟足法，而后民法之。此谓治国在齐其家

文娱教父

　　殷仲堪喪後，桓玄仲文：“卿家仲堪，定何似人？”仲文曰：“不能休明壹世，足以映九泉。

百炼成仙

　　謝太傅寒雪日內集，與兒講論文義。俄而雪驟，公欣然：“白雪紛紛何所似？”兄子兒曰：“撒鹽空中差可擬。”女曰：“未若柳絮因風起。”大笑樂。即公大兄無奕女，左軍王凝之妻也

唐门高手在异世

　　君天下，曰子。朝诸侯，分授政任功，曰予人。践阼临祭祀内事曰孝王某，事曰嗣王某。临侯，畛于鬼神，有天王某甫。崩曰天王崩。复，天子复矣。告丧曰天王登假。措庙，立之主，曰。天子未除丧，予小子。生名之死亦名之

亘古大帝