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　　周子居常雲：“吾時月不見叔度，則鄙吝之心已復生矣。

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　　君子之道费而隐。夫妇愚，可以与知，及其至也，圣人亦有所不焉。夫妇之不，可以能行焉及其至也，虽人亦有所不能。天地之大也人犹有所憾。君子语大，天莫能载焉；语，天下莫能破。《诗》云：鸢飞戾天，鱼于渊。”言其下察也。君子道，造端乎夫，及其至也，乎天地

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　　桓公見謝安石作簡文議，看竟，擲與坐上諸客：“此是安石碎金。

　　張憑孝廉出都負其才氣謂必參時。欲詣劉，鄉裏及舉者共笑。張遂詣。劉洗濯事，處之坐，唯通暑，神意接。張欲發無端。之，長史賢來清言客主有不處，張乃於末坐判，言約旨，足暢彼之懷，壹皆驚。真延之上坐清言彌日因留宿至。張退，曰：“卿去，正當卿共詣撫。”張還，同侶問處宿？張而不答。臾，真長傳教覓張廉船，同惋愕。即載詣撫軍至門，劉進謂撫軍：“下官日為公得太常博士選！”既，撫軍與話言，咨稱善曰：張憑勃窣理窟。”用為太常士

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　　为长子，则其子不杖即位。为，父母在，杖，不稽颡母在，不稽。稽颡者，赠也拜。违侯之大夫，反服

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　　始死，三日怠，三月不解，悲哀，三年忧--恩之杀也。圣人杀以制节，此丧所以三年。贤者得过，不肖者不不及，此丧之中也，王者之所常也。《书》曰：高宗谅闇，三年言”，善之也；者莫不行此礼。以独善之也？曰高宗者武丁；武者，殷之贤王也继世即位而慈良丧，当此之时，衰而复兴，礼废复起，故善之。之，故载之书中高之，故谓之高。三年之丧，君言，《书》云：高宗谅闇，三年言」，此之谓也然而曰“言不文者，谓臣下也