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大唐第一家丁

圣萱蕃

　　所谓诚其意者，毋自欺。如恶恶臭，如好好色，此谓自谦。故君子必慎其独也小人闲居为不善，无所不至见君子而后厌然，掩其不善著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚中，形于外，故君子必慎其也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润，德润身，心广体胖，故君必诚其意

　　周處年少時，兇強俠，為鄉裏所患。又義興水有蛟，山中有邅跡虎，並暴犯百姓，義興人謂為三，而處尤劇。或說處殺虎蛟，實冀三橫唯余其壹。即刺殺虎，又入水擊蛟，或浮或沒，行數十裏，處之俱。經三日三夜，鄉裏謂已死，更相慶，竟殺蛟出。聞裏人相慶，始知為情所患，有自改意。乃自尋二陸，平原不在，正見河，具以情告，並雲：“自修改，而年已蹉跎，終所成。”清河曰：“古人朝聞夕死，況君前途尚可且人患誌之不立，亦何憂名不彰邪？”處遂改勵，為忠臣孝子

医嫁

涂培

　　孫綽賦遂初，築室畎，自言見止足之分。齋前壹株松，何自手壅治之。世遠時亦鄰居，語孫曰：松樹子非不楚楚可憐，但無棟梁用耳！”孫曰：“柳雖合抱，亦何所施？

灵壶仙缘

澹台晓曼

　　晉武帝講武於宣武場，帝欲武修文，親自臨幸，悉召群臣。公謂不宜爾，因與諸尚書言孫、用兵本意。遂究論，舉坐無不咨。皆曰：“山少傅乃天下名言。後諸王驕汰，輕遘禍難，於是寇處處蟻合，郡國多以無備，不能服，遂漸熾盛，皆如公言。時人謂山濤不學孫、吳，而闇與之理。王夷甫亦嘆雲：“公闇與道合”

寂灭霸主

牢访柏

　　有虞氏之祭也，尚气；血腥爓祭，用气也殷人尚声，臭味未成，荡其声；乐三阕，然后迎牲。声音之号，所以告于天地之间也。周人臭，灌用鬯臭，郁合鬯臭，阴达于渊泉。灌以璋，用玉气也。既灌，后迎牲，致阴气也。萧黍稷；臭，阳达于墙屋故既奠，然后焫萧合膻。凡祭，慎诸此。魂气于天，形魄归于地。故，求诸阴阳之义也。殷先求诸阳，周人先求诸。诏祝于室，坐尸于堂用牲于庭，升首于室。祭，祝于主；索祭，祝祊。不知神之所在，于乎？于此乎？或诸远人？祭于祊，尚曰求诸远与？祊之为言倞也，肵为言敬也。富也者福也首也者，直也。相，飨也。嘏，长也，大也。，陈也。毛血，告幽全物也。告幽全之物者，纯之道也。血祭，盛气。祭肺肝心，贵气主也祭黍稷加肺，祭齐加明，报阴也。取膟菺燔燎升首，报阳也。明水涚，贵新也。凡涚，新之。其谓之明水也，由主之絜着此水也。君再拜首，肉袒亲割，敬之至。敬之至也，服也。拜服也；稽首，服之甚也肉袒，服之尽也。祭称孙孝子，以其义称也；曾孙某，谓国家也。祭之相，主人自致其敬，其嘉，而无与让也。腥爓腍祭，岂知神之所飨？主人自尽其敬而已矣举斝角，诏妥尸。古者尸无事则立，有事而后也。尸，神象也。祝，命也。缩酌用茅，明酌。醆酒涚于清，汁献涚醆酒；犹明清与醆酒于泽之酒也。祭有祈焉，报焉，有由辟焉。齐之也，以阴幽思也。故君三日齐，必见其所祭者

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永生

重生日本当神官

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灵壶仙缘

寂灭霸主